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Formas y Géneros de la Iglesia Primitiva

Formas y géneros de la proclamación y doctrina de la iglesia primitiva

En los inicios de la iglesia se compartía oralmente todo lo relacionado al evangelio de Jesús, se confesaba públicamente la fe, se hablaba de las normas de obediencia a Dios. Esta forma de expresión oral de la doctrina de la iglesia es lo que se le llama la tradición oral.

Primero tenemos la confesión de fe de la iglesia donde se predicaba a Jesús como el Señor crucificado y resucitado. Además en la predicación se procedía a interpretar las escrituras, se respondían preguntas pendientes, se daba instrucción moral, se daba enseñanza y se desarrollaba el kerigma.

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En los discursos que se daban se buscaba exhortar a los oyentes para la conversión, apartarse de los ídolos y volverse al único Dios verdadero. Y quién acepta esta predicación confiesa que Jesús resucitó de entre los muertos y que ha de salvarnos en el último día.

La confesión es la declaración pública de la fe, donde confesar es lo contrario de negar o de avergonzarse de algo. Al confesar la fe, hacemos referencia al acontecimiento Cristo, en quien Dios actuó por nosotros una vez y para siempre. Y donde Cristo resucitado es que proclamamos que su muerte aconteció por y para liberarnos de nuestros pecados. Este es el evangelio de la buena nueva y esta era objeto de fe y de confesión por parte de todos los cristianos.

También los primeros cristianos emplearon himnos para alabar y dar la gloria a Cristo como el Señor; señalando la cruz de Cristo como lugar en donde se instauró la reconciliación con Dios. Cristo estableció la paz con su sangre derramada en la cruz. Se cantaron salmos, textos hímnicos que fueron tomados de la tradición y con solemnidad se exhortaba a la alabanza. Todo himno exaltaba a Cristo como el Señor de la creación y de la reconciliación.

Además en cuanto a la tradición litúrgica en las sinagogas; tenemos que el culto divino donde se daba lugar a la predicación, la confesión de fe y los himnos. También se encontraron oraciones fijas de oración como el Padre Nuestro y otras formas más libres y espontáneas. Luego se daba lugar a la Cena del Señor, frases litúrgicas que servían de introducción a la eucaristía.

En la Cena del Señor se basa en la última  cena con Jesús y su tradición. La comunidad en el momento experimenta la actuación presente de Cristo que se entregó en muerte a favor de todos y que congrega a los suyos en la comunidad de la alianza escatológica. Aquellos que reciben el cuerpo de Cristo son responsables unos a otros como el cuerpo de Cristo.

En la tradición también tenemos los bautismos que se realizan en nombre del Kyrios, el recién bautizado es entregado al Señor como propiedad suya. Es bautizado en Cristo e integrado con ello al cuerpo de Cristo y es bautizado en nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. En esta celebración bautismal se pronuncia la homología “el Señor Jesús” y se cantan himnos a Cristo. Por medio del bautismo se funda la nueva creación, en la que el creyente vivirá de ahora en adelante en Cristo Jesús.

Finalmente encontramos los llamados catálogos de virtudes y vicios. En el nuevo testamento encontramos el catálogo de virtudes que se fundan en la tradición; encontradas en Romanos 1, 1 Corintios, 2 Corintios, Gálatas 5, Efesios 4, Colosenses 3, 1 Timoteo, 2 Timoteo. Este catalogo habla de las cosas que se debe hacer y se debe evitar. Así como habla de vicios habla de las virtudes como las del fruto del Espíritu, muchas de ellas enfatizando en el amor, como cumplimiento de la Ley.

Encontramos recomendaciones familiares y a la comunidad, sean mujeres-hombres, hijos-padres, esclavos-amos. Aquí se les dice que tienen que hacer o lo que tienen que dejar de hacer, según su caso. Tales enseñanzas se daban en las sinagogas helenísticas, y las exhortaciones eran orientadas a los catálogos de virtudes y vicios, que se convertían en preceptos con validez en la ley y en el Señor.

Así también tenemos el catalogo de las tradiciones sapienciales y de las obligaciones. La primera orientada a los ciudadanos responsables, a seguir la voz de la conciencia y de buscar un comportamiento que encuentre una aprobación pública. Y en cuanto a las obligaciones encontramos las cualidades y obligaciones para un strategos, aquellos que desempeñaban cargos altos a nivel político y militar. Estos sirvieron para la ordenación eclesiástica y que constituyeron los requisitos a exigirse a todo ministro con funciones en la comunidad.

Finalmente la instrucción y enseñanza a la comunidad estaba llena de diferentes temas como el arrepentimiento, el bautismo, la imposición de manos, doctrina de resurrección de los muertos, el juicio eterno para enseñar a la comunidad permanentemente la manera en que debían comportarse.

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La Redacción de las cartas cristianas primitivas

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Las cartas tienen la finalidad de superar la barrera de la separación espacial y establecer comunicación de ideas entre el remitente y el destinatario. A estas también son llamadas epístolas y estas las encontramos en los escritos del Apóstol Pablo escrita a las diferentes iglesias donde encontramos confesiones de fe, himnos, sermones, exégesis de la Escritura, parénesis y tratados teológicos.

El mensaje de las cartas está dirigido a enseñar, instruir, corregir a la comunidad a la que está dirigida. El autor de las mismas muchas veces indica su nombre en la misma y seguro es que utilizaron secretarios que siguiendo las ideas claves transmitidas por él, y este se encargaba de redactar las cartas, como en el caso de Timoteo. En otras ocasiones Pablo dictaba literalmente las cartas y un amanuense las iba poniendo por escrito frase por frase. Luego las cartas fueron distribuidas gracias a un mensajero quien hacía llegarlas cartas a las diferentes comunidades.

Biblia y epístola a Tito

 

Tito fue el organizador de una nueva obra en la isla de Creta, quien trabajo junto a Pablo un buen tiempo. Es similar a Timoteo, el interés de Pablo por Creta lleva al apóstol a escribirle para fortalecer la mano de su delegado que estaba actuando todavía en la isla. Y le escribe para dirigir a Tito en la tarea de la organización de la purificación de la comunidad cristiana de elementos adversos a la fe.

Esta epístola breve, tiene mucho en común con 1 Timoteo. Pablo expone de los requisitos para ser obispo, habla de cómo tratar a los diferentes grupos dentro de la iglesia como ancianos, jóvenes y esclavos. Enseña sobre las relaciones de creyentes con la sociedad, basadas en el poder regenerador del evangelio. Los creyentes deben encargarse de las buenas obras y no a la controversia inútil.

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epistola tito

Biblia y epístolas Timoteo

epistola 1 timoteo

1 Timoteo

Esta epístola que encontramos en la biblia tiene un carácter más pastoral que todas. Timoteo como supervisor responsable de la obra establecida en Éfeso y posiblemente de toda la provincia de Asia; mientras que Pablo prosiguió hacia Macedonia.

La preocupación de Pablo por la iglesia y por Timoteo lleva al apóstol a escribir este manual de instrucción, que tenía la intención de suplementar los consejos dados oralmente por Pablo en el momento de partir. El apóstol comienza exhortando a Timoteo a ocuparse decisivamente de ciertos maestros que tienen nociones corrompidas tanto de la ley como del evangelio. Le pide que se entregue a la piedad y al servicio cristiano útil y se encargue de librar una buena batalla a favor de la verdad.

Pide oraciones para todos los hombres, especialmente aquellos que ocupan cargos públicos. Habla de cómo tratar a los ancianos y a las viudas, amonestaciones a los esclavos, advertencia contra la codicia.

Detalla los requisitos para obispos y diáconos, considerando a la iglesia como custodia y apoyo de la verdad.

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2 Timoteo

Siendo una epístola pastoral, no lo es tanto como la primera de Timoteo, escrita desde Roma por Pablo el prisionero, sintiendo la soledad reflejada en esta carta del apóstol. Pablo se ocupa de menor medida de la iglesia y pasa a escribirle en una vena más personal a su sustituto, hijo de la fe.

Esta epístola comienza con reminiscencias de la historia espiritual de Timoteo y de la de Pablo, encomendado a ambos la protección de la verdad. Pablo habla de Timoteo como buen soldado de Cristo, un trabajador que usa bien la palabra de verdad y un hábil maestro. Que este debe estar alerta contra el peligro de la falsa doctrina.

Pablo habla de hombres impíos que utilizan la religión para promover sus propios intereses, pero el ejemplo de Pablo servirá a Timoteo para estar equipado para toda buena obra. Ya que hay quienes se oponen a la fe y cuya enseñanza es errónea como sus motivos.

Biblia y epístola a los Filipenses

epistola filipenses

La carta está dirigida a la iglesia de Filipos que tiene el nombre de su fundador Felipe de Macedonia. Era una ciudad importante del distrito de Macedonia. Los judíos allí eran muy pocos y se piensa que la iglesia era constituida por gentiles. Por ende no había sinagoga sino un lugar para reuniones de oración a las afueras de la ciudad.

Pablo plantó por primera vez la semilla del evangelio, pero el Lucas quien se quedó en la ciudad para ayudar al pequeño grupo de creyentes. Pablo siempre tuvo noticias de la iglesia gracia a Lucas y Silas quien frecuentaba la ciudad, y por las visitas que el mismo realizaba.

Pablo sin dudas es el autor de la epístola y fue un medio para comunicarse con la iglesia en su ausencia.

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Mediante el documento Pablo busca expresar su amor y añoranza por los santos que habían significado tanto para el a lo largo de los años. Buscaba calmar la ansiedad que tenían sus miembros por el encarcelamiento de Pablo También exhorta a la unión y armonía basada en compartir la mente de Cristo. Y hay advertencias sobre las doctrinas judaizantes que ya Pablo conocía y exhorta sobre el perfeccionismo, materialismo que había llegado a la Iglesia. Finalmente Pablo anima en la conducta cristiana, en el sufrimiento, testimonio, en el cultivo de la alegría y de la paz.

Entre las principales características tenemos:

  • Hay un énfasis en Cristo en la epístola y el vivir es en El.
  • Las mujeres son reconocidas por su labor (4:3)
  • La preocupación de la iglesia por el bienestar y la comodidad de Pablo en prisión se ve reflejada en las donaciones (5)
  • Se destacan palabras claves como evangelio, utilizada nueve veces. Otra palabra es pensar, usada diez veces. Salvación y comunión; gloria, abundar, regocijarse, gozo, palabras muy utilizadas por Pablo.
  • Los vislumbramos a Pablo como pastor y su capacidad de comunicar fuerza aun desde la distancia. su gozo en Cristo lo capacitaba para superar cualquier prueba.

Biblia y epístola a los Efesios

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Efeso es el lugar de residencia de los santos a quien es dirigida la carta. Esta epístola pudo haber sido escrita como una carta encíclica dirigida a iglesias relacionadas geográficamente con Efeso.

En su contenido tenemos:

  • Sostenida acción de gracias por las bendiciones espirituales en Cristo (1:13-14)
  • Pablo describe la posición antes en el pecado, la posición en la gracia y la posición de la familia de Dios (2:1-11)
  • Se centra en la necesidad de comprender el amor de Cristo (3:14-21)
  • El andar de los creyentes en la unidad del Espíritu y el goce de los dones a la iglesia (4:1-16)
  • La separación entre vieja vida, nueva vida, el amor, pureza, en sabiduría, acción de gracias (5:15-21)
  • La lucha del cristiano es librada contra ejércitos invisibles de maldad y demanda toda la armadura de Dios (6:10)

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En medio de todo Pablo expone la igualdad entre judío y gentil en el cuerpo de Cristo; un ejemplo es el énfasis general sobre la unidad que debe haber en el marco de la fe. También exhorta a prestar atención al propósito y a la voluntad de Dios. Incluye la verdad doctrinal basada en el conocimiento, en el amor a Cristo, su gracia. Finalmente Pablo incluye enseñanzas sobre las relaciones domésticas desde el punto de vista cristiano y el conflicto constante de los creyentes contra poderes espirituales hostiles.

Biblia: Epístola a Filemón

epistola a filemon

En la biblia encontramos la epístola a Filemón aunque pequeña en su extensión, no deja de ser profunda en su contenido e importante para la iglesia. Pablo menciona a Onésimo quiere fuer esclavo de Filemón, su discípulo. Onésimo visita a Pablo y seguro había escuchado de el por su amo. Es con Pablo que se transforma en un creyente a través de los oficios de Pablo y que debió haber cumplido favores al apóstol.

El tema central es que Onésimo era propiedad legal de Filemón y debía regresar con su amo. Pero Pablo intercede para facilitar el camino de regreso y pide que lo recibiese y perdonase de su error como esclavo. Y que Filemón lo acepte como hermano en Cristo y ya no como esclavo. Es una misiva tan personal no solo a la iglesia, sino a la esposa de Filemón y a Arquipo su hijo.

Esta pequeña epístola marca como el cristianismo primitivo enfrentó en problema de esclavitud. En lugar de atacar mediante rebeliones armadas, es el evangelio que rompe las cadenas. El amor en Jesucristo es el que abre el camino a la libertad que llego a ser una necesidad.

Adicionalmente, Pablo se muestra como el cristiano revelando su vida interior que ya había sido transformada por el evangelio que el mismo predicaba. Fue capaz de identificarse con un esclavo que había huido y lo llama “mi propio corazón” (1:12)

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Biblia: Epístola a los Romanos parte 2

romanos y la espistola

En cuanto a al contenido de la epístola tenemos que Pablo empieza con la revelación de la justicia de Dios, y que todos tanto judíos como gentiles carecemos de esa justicia, enseña que Jesucristo y su muerte es el acto misericordioso de Dios para ser justificados sobre la base de la fe en Jesús, continua con la justicia de Dios como fuerza vital en la vida cristiana, sigue con la justicia de Dios para el pueblo de Israel.

En cuanto al pensamiento teológico tenemos que Pablo se enfoca en los siguientes puntos:

  • Dios es el tema principal y se limita a Dios y al hombre al inicio de su epístola
  • Continua con el evangelio y lo relaciona con la salvación
  • Detalla la necesidad de la justificación al pecado, revelado por la ley
  • La gracia de Dios es dada por la justificación y redención al pecado por medio de Jesús
  • Las pruebas  y los sufrimientos vendrá y no son el creyente deberá enfrentarlas
  • Antes reinábamos en muerte, pero por la obediencia de Jesús podremos reinar en vida
  • El creyente muere juntamente por fe con Jesús en la cruz y sus pecados son lavados. Tenemos una nueva vida en Cristo
  • El creyente vive por el Espíritu ahora y es capaz de cumplir con las justas demandas de la ley
  • Nada ni nadie podrá separarnos del amor de Dios
  • Todo Israel participara de la bendición y serán salvos

Si te interesó el tema, puedes complementarlo con la parte 1 de Romanos

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Biblia: Epístola a los Colosenses

En la biblia encontramos la epístola escrita por el apostol Pablo a la ciudad de Colosas que estaba situada a unos 160 kilómetros al este de Éfeso en la provincia de Asia. Puede ser que Pablo haya pasado por dicha ciudad durante sus viajes, pero seguro es que Pablo no la fundó la Iglesia, sino Epafras (1:7), quien fue el que trabajó arduamente en dicho ministerio y era uno de los consiervos amados de Pablo.

Es probable que Epafras haya venido de Éfeso desde su ciudad nativa de Colosas y estuvo muy cerca de Pablo aprendiendo y luego fue asignado a la iglesia de Colosa; donde la mayoría de los miembros eran gentiles. Es por esto que Pablo sentía responsabilidad por la evangelización de esta comunidad.

El eje principal de la epístola es para advertir a la iglesia del daño que estaba causando a la fe cristiana la hería y la falsa enseñanza. Pablo habla del evangelio como la palabra de verdad y Jesús tiene supremacía sobre todas las cosas creadas, y su sangre redentora por las que las cadenas de oscuridad ya han sido derrotadas y se logra entrar al reino de la luz por fe. En Jesucristo están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento.

El contenido se resume y no se limita a lo siguiente:

  • Saludo de Pablo y expresión de acción de gracias por los creyentes de la iglesia en Colosa
  • Expone la preeminencia y la gloria de Cristo (1:15-23)
  • Pablo como ministro expresa su misión y el poder que lo motiva (1:24-29)
  • Manifiesta su preocupación por sus lectores, debido a la falsa enseñanza (2:1-5)
  • Pide un andar en Jesucristo como la mejor defensa contra el error (2:6-23)
  • La antigua vida debe ser descartada ya que tenemos nueva vida en Cristo (3:1-17)
  • La gracia debe prevalecer en toda relación doméstica (3:18)
  • Exhortación final a la oración y a mantener una conducta santificada y un hablar siempre en gracia (4:2-6)

 

epistola colosenses

La falsa enseñanza

Pablo advierte a la iglesia del engaño de la falsa enseñanza dada por la mezcla de la filosofía y de la religión, que él lo llama “huecas sutilezas”. Esta mezcla es llamada “gnosticismo” donde se enseña en base a conocimiento esotérico a salir de los afanes del materialismo mediante seres espirituales a los que se les consideraban controladores de los planetas y determinaban el llegar o no  a la luz pura de Dios.

Esta filosofía imponía ciertos elementos externos del judaísmo sobre los creyentes colosenses como restricciones sobre comida y bebidas para el cuerpo, festivales, sobre lunas nuevas y de sábados. Todo esto apuntaba a una contribución humana a la salvación.

 

Pero el apóstol Pablo dejo bien en claro que Jesús tenía la superioridad sobre todas las cosas, y con su muerte en cruz derrotó a todas las principalidades y potestades hostiles. La ayuda de ángeles no era necesaria, ni debemos temer a ángeles malos. El error era no aferrarse a Cristo para lograr la plenitud y lo exalta a Cristo como autoridad y cabeza de la Iglesia.

Biblia: Epístola a los Romanos parte 1

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La biblia nos deleita con la epístola a los Romanos, para la época de Pablo Roma era una gran metrópoli y se calcula que tenía una población superior al millón de habitantes, pero la mayoría eran esclavos. El éxito de las conquistas en el exterior hizo de Roma un lugar donde había riqueza, llena de edificios, personas de muchos países vivían en ella y consigo traían sus diferentes religiones.

Pero Pablo tuvo siempre en mente llegar a la ciudad para salvar al hombre del pecado, su propósito era firme y lo menciona en Hechos 19:21. La epístola a los Romanos sin dudas fue escrita para ayudar a establecer o afirmar la obra que en realidad tuvo origen en un período anterior.

La base cristiana no se sabe pero se piensa que la gente creyente en Cristo que fue expulsada por el emperador Claudio o en el día de Pentecostés hubieron algunos visitantes de Roma que estuvieron presentes; algunos de ellos pudieron haber sido los fundadores del cristianismo en Roma.  Se descarta que Pedro haya sido fundador; ya que Pablo no lo menciona, ni tampoco Pablo reclama a los romanos como conversos suyos.

Lo importante es resaltar la fe de los Romanos; ya que sin ver ninguna de las señales o milagros y sin ver a ningún apóstol creyeron en Jesucristo.

La iglesia en Roma en su mayoría estaba conformada por gentiles, pero su núcleo principal era conformada por judíos cristianos. Pablo en su epístola se dirige a los gentiles tratando de dar a los lectores un mayor aprecio por el origen judío del evangelio y por el lugar que esta nación ocupa en el propósito de Dios. Además resalta la iglesia de Jerusalén ya que ellos recibieron la herencia espiritual de sus hermanos judíos de Jerusalén y Pablo enfatiza que sus viajes misioneros fueron originados en dicha ciudad para inculcar a los lectores gentiles la importancia de la iglesia madre.

Definitivamente hay evidencias tan fuertes que Pablo fue el autor de la epístola; como su lenguaje, la teología y el espíritu con la que fue escrita. Hay ciertas coincidencias con Hechos como son: la colecta para los necesitados de Jerusalén, el anuncio y deseo de visitar Roma, y su recelo de su visita a Jerusalén.

Es posible que la epístola haya sido escrita en Corinto por el año 57 o fines del 56. Pablo menciona que está a punto de comenzar su viaje a Jerusalén con los representantes de las iglesias contribuyentes y pasó solo tres meses en Corinto antes que el complot de Judíos lo expulsaran de la ciudad.

Biblia y epístolas a los Corintios

corintios

Primera Corintios

La epístola de la Biblia que nos habla sobre la iglesia en Corinto y que se ocupa de diferentes situaciones y problemas que el apóstol Pablo tuvo que enfrentar, aclarar, exhortar y enseñar a la iglesia en Corinto. Pero Pablo se centra en mantener la unidad de la iglesia local como cuerpo de Cristo; por eso topa temas relevantes con respecto a los grupos, Santa Cena y dones espirituales. El de mantener la santidad de la iglesia como parte de Cristo y su debida aplicación a la vida individual.

Pablo en los capítulos finales deja ver que aún se encuentra en Éfeso en medio de una ardua labor y se establece como fecha de redacción el año 55 o 56 d.C.

  • Inicialmente se encarga de las divisiones que amenazaban la armonía de la iglesia. Pablo dio instrucciones pero también reprendió el espíritu de orgullosa autosuficiencia que abundaba (1:10-4:21)
  • Problemas de pleitos entre creyentes llevan a la enseñanza de la santidad del cuerpo, consejos de al matrimonio y al celibato. (7:1-40)
  • Aclarar sobre la discusión a favor y en contra de comer alimentos ofrecidos a los ídolos es hecha más vital, con principios de largo alcance, derechos individuales del cristiano, preocupación por el hermano. (8:1-11)
  • Enseñó sobre el culto público, decoro de las mujeres y la practica correcta de la Santa Cena. (11:2-34)
  • Dones espirituales y su ejercicio, elogio al amor como gema de esta epístola. (12-14)
  • Tema de resurrección (15)

Todo esto nos permite extraer del trasfondo pagano griego de los corintios. El amor por la sabiduría y por la filosofía humana es la base de las facciones y afectan su punto de vista respecto a la resurrección. El apego por la sabiduría humana demuestra ser enemigo de la sabiduría divina que se centra en la cruz.

Segunda de Corintios

Es el mismo Pablo que se ocupa de esta epístola hacia la iglesia de Corinto que todavía necesitaba corrección y apoyo en una medida poco habitual. Pablo empieza con una gratitud por la consolación de Dios, Tito le había traído buenas noticias al encontrarse en Macedonia. Y el principal contario de Pablo ya había sido castigado. Pablo no pierde tiempo y se comunicó con la iglesia a través de esta segunda epístola que se estima fue escrita en el año 55 o 56 d.C. pocos meses después de 1 de Corintios y siendo Macedonia su lugar de redacción.

Parte de la misión de Tito fue la de recibir contribución de los corintios para los empobrecidos santos que moraban en Jerusalén ya que Pablo llama a la generosidad y a igualar la ayuda recibida por los macedonios. (8:9)

Encontramos el ministerio de falsos apóstoles y la identificación de esos hombres, actividades fue un tema importante para Pablo. Muchos de ellos fueron maestros judaizantes hebreos de más o menos el mismo calibre de los que infestaron Galicia, ya que tergiversaban al Señor Jesús y su mensaje. (11:13-23).

También plantaron dudas sobre el apostolado de Pablo y demostró su indignación y los reprendió muy agudamente a estos “súper apóstoles”. (12:11)

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