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La Palabra “Evangelio”

La palabra evangelio traducido literalmente en griego significa “euaggelion”, formado de el adverbio “eu” que significa “bien” y el verbo “aggello” que significa “yo anuncio”, donde comunico un mensaje, una noticia.

Pero la definición de evangelio vive su momento, un acontecimiento importante para la humanidad donde se sitúa en el plano de la interpretación al reconocer una buena noticia en tal acontecimiento que se me comunica. Esto implica un juicio de valor positivo, un reconocimiento.

Cuando las primeras comunidades cristianas utilizan el término “evangelio”; es para denominar ese acontecimiento único e inédito que se les comunica, del que quieren dar testimonio y un compromiso con el mensaje al decir “buena noticia”.

 El término “evangelio” en los textos profanos

Pero el término “evangelio” también fe utilizado en los textos profanos para anunciar al “portador” de una buena noticia. También se lo refirió  para el “sacrificio ofrecido con ocasión de una buena noticia”. Pero en el griego helenístico, equivale a la buena noticia en sí misma y especialmente para anunciar alguna victoria militar. Un ejemplo de esto es cuando el estratega griego Foción daba a conocer la llegada de su ejército por escrito o a viva voz, exclamando una y otra vez una buena noticia (euaggelion), refiriéndose a la llegada del ejército y sus victorias.

También se lo utilizó para dar a conocer algún acontecimiento importante en este pueblo. Un ejemplo de esto es el anuncio del nacimiento del dios (Augusto) que abre el inicio de buenas noticias traídas por él.

En la biblia griega la palabra evangelio aparece unas veinte veces como verbo y seis veces como sustantivo. En el segundo  y tercer Isaías se anuncia la próxima llegada del reino de Dios y se dan como signos a la paz, la liberación y la felicidad. Para ellos no ha más que una buena noticia, la llegada del reino de Dios.

 El término “evangelio” en el Nuevo Testamento

En el nuevo testamento observamos que la palabra evangelio tiene cambios de sentido en su significado. Encontramos 54 casos donde se lo utiliza como verbo y en 76 ocasiones se lo emplea como sustantivo. Y se los distribuye en tres grandes categorías: 

  1. Jesús anuncia el evangelio del reino de Dios
  • Jesús anuncia la buena noticia de que el reino de Dios, esperado para el futuro, llega con su predicación
  • Jesús tiene conciencia de que por su intermedio el reino de Dios está llegando.
  1.  Los discípulos anuncian el evangelio de Jesús
  • Los discípulos anuncian a Jesús resucitado. Equivale a proclamar que ha llegado el reino de Dios
  • Es un acontecimiento único, capital y fundamental el hecho que en Jesús, Dios e ha acercado a los hombres de un modo decisivo y definitivo
  • De una vez para siempre, Dios se ha comprometido con la humanidad y la ha llamado a entrar en comunión con él.
  • Entre Dios y cada uno de los hombres se ha establecido la paz de un modo definitivo; la comunión se hace posible
  1. Marcos escribe la buena nueva de Jesús
  • El evangelio referente a Jesús, hijo de Dios se lo proclamaba oralmente a cargo de testigos vivos, apóstoles, profetas, doctores, ancianos, presbítero quienes eran los garantes de su autenticidad.
  • Pero los testigos auténticos comenzaron a desaparecer, frente a las numerosas interpretaciones divergentes que se daban sobre el pensamiento de Jesús. Entonces se hacía necesario garantizar y asegurar las raíces del pasado de Jesús.
  • Es cuando Marcos fue exhortado por los oyentes de las prédicas de Pedro en Roma a que pusiera por escrito el evangelio para los que se lo habían pedido.
  • Marcos reúne los diversos elementos aportados por la tradición y los organizó en una historia de Jesús.
  • A partir de entonces se componen muchos “evangelios”, y el sentido cristiano haría una selección y solo nos quedamos con cuatro. Entre los autores además de Marcos están Pablo, Mateo, Lucas y Juan. Desde entonces el término “evangelios” es aplicado a cuatros de los testimonios dados por escrito que son los evangelios sinópticos y el de Juan.

 JESUS, ORIGEN DE LOS EVANGELIOS

Es preciso establecer a Jesús en el comienzo de la historia de los orígenes de los evangelios, pues que no hay duda de que él es su fuente primera. Sus milagros, sus parábolas, su predicación originaron un movimiento que sigue vivo en la actualidad.

Pero su muerte no fue el término de su destino ya que sus discípulos afirman que Jesús vive más allá de la muerte y que Dios lo ha resucitado.

La fe en la resurrección de Jesucristo es la buena noticia que da un sentido nuevo a la vida de los discípulos y que los invita a predicar y luego a escribir.

Jesús está en los orígenes de los evangelios; pero la historia del nacimiento de los textos sólo comienza verdaderamente con la fe de las comunidades en la resurrección de Jesucristo.

 LUGARES DEL EVANGELIO

La fe en Jesús ya resucitado se empezó a propagar primero en la comunidad de los discípulos en Jerusalén, en Judea, en Galilea, es decir, en comunidades de judíos convertidos al cristianismo.

La actividad litúrgica fue uno de esos lugares privilegiados donde era constante escuchar la enseñanza de los apóstoles y en la comunidad de vida, en el partir el pan y en las oraciones.

La celebración litúrgica, la oración comunitaria, daban la ocasión ideal para proclamar y comprender mejor el sentido del acontecimiento y del misterio de Cristo.

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Comparativo entre Evangelio de San Juan y Sinopticos

Los estudiosos han hecho grandes esfuerzos en investigar los evangelios que han llegado a diferentes apreciaciones sobre sus relaciones y diferencias. Donde se resalta que el evangelio de Juan busca completar o complementar lo escrito por los sinópticos. En un primer plano encontramos el aspecto humano del nacimiento, vida, muerte y resurrección de Cristo.

Pero hay otros estudiosos que niegan una complementariedad de los evangelios con Juan, sino más bien este buscó completar los escritos y que no tuvo ninguna influencia por parte de los sinópticos.

La primera diferencia es que Juan escribe para lectores convertidos ya sean paganos, judíos o griegos para darles un fundamento de convicciones religiosas.

También Juan busca dar la real validez de Jesús como mesías e Hijo de Dios sobre la importancia dada a Juan Bautista en los sinópticos. Se da la revelación de Cristo más allá de relatos históricos, hechos, obras, su ministerio. Jesús es revelado espiritualmente al interior de Jesús, más como una radiografía que una fotografía. Siendo Juan su discípulo amado quien compartió, vivió y amó a Jesús.

EVANGELIOS MATEO MARCOS LUCAS JUAN
  AUTOR Este evangelio no identifica a su autor, pero la iglesia primitiva lo atribuye a Mateo quien fue apóstol y ex cobrador de impuestos Su autor fue San Marcos, no fue apóstol pero fue un cercano colaborador de Pedro y compañero de Pablo y Bernabé en su primer viaje misionero. Por el lenguaje del evangelio de Lucas y los Hechos de los apóstoles ofrecen evidencia de que el médico Lucas, compañero cercano de Pablo lo escribió. Se lo atribuye a Juan quien fue apóstol y parte del círculo íntimo de los seguidores de Jesús.
CARACTERISTICAS Se presenta a Jesús como la realización de todas las esperanzas y expectativas mesiánicas. Con Jesús se cumple determinadas profecías y relaciona su escritura con el Antiguo Testamento. Es una concisa historia de la redención cumplida a través de la obra expiatoria de Cristo. Marcos justifica el derecho mesiánico de Jesús enfatizando su autoridad como Maestro y sobre Satanás. Jesús es el profeta, siervo y mesías. Jesús el salvador perfecto de la humanidad imperfecta, amigo de desheredados. Destaca la humanidad de Cristo, verdadero representante de la raza humana. El evangelio presenta a Jesús como el unigénito Hijo de Dios que se hizo carne. Jesús como cordero de Dios, El reveló al Padre a través de su vida, milagros, señales y prodigios.
FECHA 50-75 d.C. 65-70 d. C. 59-75 d. C. Alrededor del año 85 d.C.
PROPOSITO Mateo presenta a Jesús como hijo de David y enfatiza que se cumple lo del antiguo testamento y que la Ley adquiere nuevo significado y se complementa con la persona, palabras y obra de Cristo. En el año 64 d. C. Nerón acusó a la comunidad cristiana de prender fuego a la ciudad de Roma y los persiguió. Quiere que saquen fuerza de la  vida y el ejemplo de Jesús. Presenta por orden todas las cosas que Jesús comenzó a hacer y enseñar. Para dar a conocer las evidencias históricas de las enseñanzas que había recibido. Presenta a Jesús como el salvador del mundo. Juan escribe para proveer a los cristianos de la provincia de Asia de conocimiento completo de la vida y el ministerio de Jesús. Escribió para conducir a una fe sólida, sobre la base de las palabras y obras de Jesús.
EXPLICACION DEL CONTENIDO Agrupa las enseñanzas y hechos de Jesús. Jesús es el mesías vinculándolo con Abraham y a David. Relata el nacimiento de Jesús donde describe su realeza y subraya su cumplimiento. Narra los viajes de Jesús. Marcos estructura el evangelio alrededor de los viajes de Jesús, lo que finaliza con su muerte  resurrección. Es el evangelio de las frases vividas, gráficas, impactantes, hábilmente empleadas para tener una imagen. Un rasgo distintivo es su énfasis en la universalidad del mensaje cristiano. Presenta a Jesús como salvador de todo tipo de personas. Hace advertencia sobre el peligro de las riquezas y su simpatía por el pobre. Juan divide el ministerio de Jesús en dos grandes secciones. El ministerio público y el privado con los discípulos. Juan se ocupa de las implicaciones teológicas de la venida de Jesús.

 

Tipo literario, teologia y contexto: Evangelio Marcos

EVANGELIO DE MARCOS

Tipo literario

El griego del evangelio de Marcos no es el de la época clásica, ni tampoco el que hablaban los letrados de su tiempo. Es el griego corriente que se utilizó en la cuenca mediterránea oriental en el siglo I de nuestra era. Tiene un fuerte matiz semítico y  presencia de numerosos aramismos distribuidos un poco al azar en el libro. Algunos giros parecen tener sabor latino por ser el latín la lengua de la potencia ocupante, se explica sus infiltraciones. 

Teología

Marcos presente su obra como un evangelio, la buena noticia de salvación, traída por Cristo y predicada por los apóstoles.

Su misión es proclamar el evangelio de Dios, es decir el complimiento de los tiempos y la inminencia del reino de Dios, e incitar, así, a la conversión y a la fe.

El que decide seguir a Jesús y acepta perder su vida por él y por el evangelio verá la llegada del inminente del reino de Dios a su vida.

Esperar el reino de Dios es esperar por el retorno del Hijo del hombre, después que se levante “reino contra reino”.

Se revela al Hijo del hombre en una dimensión diferente a la confesión de Jesús como hijo. “Tú eres el Cristo, verdaderamente este hombre era Hijo de Dios”.

El Hijo del hombre y el reino aparecen como metáforas de lo que Dios hizo en Jesús, del poder divino manifestado en su vida y en su enseñanza.

El vivir en la fe significa seguir a Jesús por caminos difíciles, tribulaciones, pruebas, tentaciones. Pero paradójicamente estas iluminan las dimensiones profundas de la relación entre el creyente y Jesús, Hijo de Dios.

 

Contexto

En los años 60-70, Palestina y Roma experimentaban graves trastornos. Por otro lado la guerra judía estalla en el 66. Al parecer la comunidad de Jerusalén había huido a Pella tras su caía en el 70. Dos acontecimientos marcan el momento histórico que son la devaluación del denario y el incendio de Roma.

La comunidad cristiana experimenta el impacto de todos los acontecimientos por parte de judíos como de los romanos.

El evangelio de Marcos conserva las huellas de estos acontecimientos. Da fe de la reacción de la comunidad cristiana ante la situación del momento. Es un clima de crisis política y de trastorno cósmico, invita a los cristianos a fortalecerse con la venida del Hijo del hombre.

El cristianismo primitivo vive dolorosamente los problemas de la apertura a los paganos y judíos en una misma comunidad.

La actuación de Jesús

  • Jesús es el cumplimiento del antiguo testamento
  • La actuación publica de Jesús comenzó con su bautismo por Juan en el Jordán (Marcos 1:9-11) y acabo con la muerte de cruz en Jerusalén.
  • Jesús estaba de acuerdo con el movimiento bautista de Juan y con su predicación escatológica. (Mateo 3:2)
  • Para Jesús el reino de Dios se halla bajo el signo de misericordia y del amor de Dios para con los pecadores. (Mateo 5:3). El mensaje de Jesús es mensaje de alegría, último y definitivo ofrecimiento de gracia por parte de Dios.
  • Su conducta mostro su mensaje al juntarse con los pecadores e impuros (Mateo 2:16) ; sobre el quebrantamiento del mandato judío sobre el sábado (Marcos 2:23) y de las prescripciones sobre pureza (Marcos 7:1). Este comportamiento trajo comentarios satíricos sobre el que era comilón y bebedor, amigo de publicanos y pecadores (Mateo 11:19).
  • El mensaje de Jesús se entiende bajo el señorío, la voluntad, amor a Dios y al hombre en esencia como voluntad de Dios (Marcos 12:30). Vemos así el amor universal, misericordioso y perdonador de Dios, que hace salir el sol sobre buenos y malos (Mateo 5:45).
  • La llegada del reino de Dios en Jesús significa la salvación del hombre en cuerpo y alma y que esta salvación se ofrece incondicionalmente a todos cuando crean y se conviertan a él. Jesús quería curar heridas y no abrir otras; hablo sobre el amor al prójimo y del amor hacia los enemigos. Enseno el camino de la paz y no a la violencia (Mateo 5:39-48)
  • Jesús no se alejo de los hombres, contrariamente busca vivir entre los hombres, comparte banquetes con los ricos y fue ayudado por mujeres piadosas. (Lucas 8:2)
  • Aceptaba la compañía de todos, estuvo con pecadores, marginados, a los culturalmente impuros, no se le encontró odio a los ricos, estuvo con publicanos, explotadores, con todos tuvo buenas relaciones y llamo a uno para el discipulado. (Marcos 2:13-17)
  • Entre sus discípulos es como un servidor, no rehúye ni siquiera el servicio más bajo propio de los esclavos (Lucas 22:26), ya que no vino para hacerse servir, sino para servir (Marcos 10:45)
  • Tuvo un corazón para las necesidades y las penas diarias de los pobres (Mateo 9:36)
  • Jesús no luchaba contra los poderes políticos, contra los fariseos, ni contra los romanos, ni los ricos, sino contra los poderes demoniacos del mal.
  • Amo a los pobres y enfermos, para él la pobreza y la enfermedad no eran castigo de Dios. (Lucas 15)
  • Siempre busco hacer la voluntad del Padre, confió como niño y encontró  sus más profundas raíces las encontró en las oraciones al Padre. (Marcos 1:35; 6:46)
  • Su servicio a los demás buscaba que los hombres siempre reconozcan la bondad de Dios y alaben al Padre (Marcos 2:12)
  • Aunque hablaba las escrituras, lo llamaron Rabí, maestro, ya que ensenaba con poder y autoridad. (Marcos 1:24-27) y el mismo se refirió así mismo como profeta (Marcos 6:4; Lucas 13:33; Mateo 23-31-39). Aunque Jesús no encajo en ningún esquema.
  • Jesús es el profeta escatológico, el ultimo, definitivo, que supera todo. El trajo la gracia y la verdad, la voluntad definitiva de Dios. Esta lleno del Espíritu de Dios y acerca el Reino de Dios a los hombres (Marcos 3:28). Lo que realmente le importaba era anunciar el reino de Dios en amor.
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