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La Palabra “Evangelio”

La palabra evangelio traducido literalmente en griego significa “euaggelion”, formado de el adverbio “eu” que significa “bien” y el verbo “aggello” que significa “yo anuncio”, donde comunico un mensaje, una noticia.

Pero la definición de evangelio vive su momento, un acontecimiento importante para la humanidad donde se sitúa en el plano de la interpretación al reconocer una buena noticia en tal acontecimiento que se me comunica. Esto implica un juicio de valor positivo, un reconocimiento.

Cuando las primeras comunidades cristianas utilizan el término “evangelio”; es para denominar ese acontecimiento único e inédito que se les comunica, del que quieren dar testimonio y un compromiso con el mensaje al decir “buena noticia”.

 El término “evangelio” en los textos profanos

Pero el término “evangelio” también fe utilizado en los textos profanos para anunciar al “portador” de una buena noticia. También se lo refirió  para el “sacrificio ofrecido con ocasión de una buena noticia”. Pero en el griego helenístico, equivale a la buena noticia en sí misma y especialmente para anunciar alguna victoria militar. Un ejemplo de esto es cuando el estratega griego Foción daba a conocer la llegada de su ejército por escrito o a viva voz, exclamando una y otra vez una buena noticia (euaggelion), refiriéndose a la llegada del ejército y sus victorias.

También se lo utilizó para dar a conocer algún acontecimiento importante en este pueblo. Un ejemplo de esto es el anuncio del nacimiento del dios (Augusto) que abre el inicio de buenas noticias traídas por él.

En la biblia griega la palabra evangelio aparece unas veinte veces como verbo y seis veces como sustantivo. En el segundo  y tercer Isaías se anuncia la próxima llegada del reino de Dios y se dan como signos a la paz, la liberación y la felicidad. Para ellos no ha más que una buena noticia, la llegada del reino de Dios.

 El término “evangelio” en el Nuevo Testamento

En el nuevo testamento observamos que la palabra evangelio tiene cambios de sentido en su significado. Encontramos 54 casos donde se lo utiliza como verbo y en 76 ocasiones se lo emplea como sustantivo. Y se los distribuye en tres grandes categorías: 

  1. Jesús anuncia el evangelio del reino de Dios
  • Jesús anuncia la buena noticia de que el reino de Dios, esperado para el futuro, llega con su predicación
  • Jesús tiene conciencia de que por su intermedio el reino de Dios está llegando.
  1.  Los discípulos anuncian el evangelio de Jesús
  • Los discípulos anuncian a Jesús resucitado. Equivale a proclamar que ha llegado el reino de Dios
  • Es un acontecimiento único, capital y fundamental el hecho que en Jesús, Dios e ha acercado a los hombres de un modo decisivo y definitivo
  • De una vez para siempre, Dios se ha comprometido con la humanidad y la ha llamado a entrar en comunión con él.
  • Entre Dios y cada uno de los hombres se ha establecido la paz de un modo definitivo; la comunión se hace posible
  1. Marcos escribe la buena nueva de Jesús
  • El evangelio referente a Jesús, hijo de Dios se lo proclamaba oralmente a cargo de testigos vivos, apóstoles, profetas, doctores, ancianos, presbítero quienes eran los garantes de su autenticidad.
  • Pero los testigos auténticos comenzaron a desaparecer, frente a las numerosas interpretaciones divergentes que se daban sobre el pensamiento de Jesús. Entonces se hacía necesario garantizar y asegurar las raíces del pasado de Jesús.
  • Es cuando Marcos fue exhortado por los oyentes de las prédicas de Pedro en Roma a que pusiera por escrito el evangelio para los que se lo habían pedido.
  • Marcos reúne los diversos elementos aportados por la tradición y los organizó en una historia de Jesús.
  • A partir de entonces se componen muchos “evangelios”, y el sentido cristiano haría una selección y solo nos quedamos con cuatro. Entre los autores además de Marcos están Pablo, Mateo, Lucas y Juan. Desde entonces el término “evangelios” es aplicado a cuatros de los testimonios dados por escrito que son los evangelios sinópticos y el de Juan.

 JESUS, ORIGEN DE LOS EVANGELIOS

Es preciso establecer a Jesús en el comienzo de la historia de los orígenes de los evangelios, pues que no hay duda de que él es su fuente primera. Sus milagros, sus parábolas, su predicación originaron un movimiento que sigue vivo en la actualidad.

Pero su muerte no fue el término de su destino ya que sus discípulos afirman que Jesús vive más allá de la muerte y que Dios lo ha resucitado.

La fe en la resurrección de Jesucristo es la buena noticia que da un sentido nuevo a la vida de los discípulos y que los invita a predicar y luego a escribir.

Jesús está en los orígenes de los evangelios; pero la historia del nacimiento de los textos sólo comienza verdaderamente con la fe de las comunidades en la resurrección de Jesucristo.

 LUGARES DEL EVANGELIO

La fe en Jesús ya resucitado se empezó a propagar primero en la comunidad de los discípulos en Jerusalén, en Judea, en Galilea, es decir, en comunidades de judíos convertidos al cristianismo.

La actividad litúrgica fue uno de esos lugares privilegiados donde era constante escuchar la enseñanza de los apóstoles y en la comunidad de vida, en el partir el pan y en las oraciones.

La celebración litúrgica, la oración comunitaria, daban la ocasión ideal para proclamar y comprender mejor el sentido del acontecimiento y del misterio de Cristo.

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Comparativo entre Evangelio de San Juan y Sinopticos

Los estudiosos han hecho grandes esfuerzos en investigar los evangelios que han llegado a diferentes apreciaciones sobre sus relaciones y diferencias. Donde se resalta que el evangelio de Juan busca completar o complementar lo escrito por los sinópticos. En un primer plano encontramos el aspecto humano del nacimiento, vida, muerte y resurrección de Cristo.

Pero hay otros estudiosos que niegan una complementariedad de los evangelios con Juan, sino más bien este buscó completar los escritos y que no tuvo ninguna influencia por parte de los sinópticos.

La primera diferencia es que Juan escribe para lectores convertidos ya sean paganos, judíos o griegos para darles un fundamento de convicciones religiosas.

También Juan busca dar la real validez de Jesús como mesías e Hijo de Dios sobre la importancia dada a Juan Bautista en los sinópticos. Se da la revelación de Cristo más allá de relatos históricos, hechos, obras, su ministerio. Jesús es revelado espiritualmente al interior de Jesús, más como una radiografía que una fotografía. Siendo Juan su discípulo amado quien compartió, vivió y amó a Jesús.

EVANGELIOS MATEO MARCOS LUCAS JUAN
  AUTOR Este evangelio no identifica a su autor, pero la iglesia primitiva lo atribuye a Mateo quien fue apóstol y ex cobrador de impuestos Su autor fue San Marcos, no fue apóstol pero fue un cercano colaborador de Pedro y compañero de Pablo y Bernabé en su primer viaje misionero. Por el lenguaje del evangelio de Lucas y los Hechos de los apóstoles ofrecen evidencia de que el médico Lucas, compañero cercano de Pablo lo escribió. Se lo atribuye a Juan quien fue apóstol y parte del círculo íntimo de los seguidores de Jesús.
CARACTERISTICAS Se presenta a Jesús como la realización de todas las esperanzas y expectativas mesiánicas. Con Jesús se cumple determinadas profecías y relaciona su escritura con el Antiguo Testamento. Es una concisa historia de la redención cumplida a través de la obra expiatoria de Cristo. Marcos justifica el derecho mesiánico de Jesús enfatizando su autoridad como Maestro y sobre Satanás. Jesús es el profeta, siervo y mesías. Jesús el salvador perfecto de la humanidad imperfecta, amigo de desheredados. Destaca la humanidad de Cristo, verdadero representante de la raza humana. El evangelio presenta a Jesús como el unigénito Hijo de Dios que se hizo carne. Jesús como cordero de Dios, El reveló al Padre a través de su vida, milagros, señales y prodigios.
FECHA 50-75 d.C. 65-70 d. C. 59-75 d. C. Alrededor del año 85 d.C.
PROPOSITO Mateo presenta a Jesús como hijo de David y enfatiza que se cumple lo del antiguo testamento y que la Ley adquiere nuevo significado y se complementa con la persona, palabras y obra de Cristo. En el año 64 d. C. Nerón acusó a la comunidad cristiana de prender fuego a la ciudad de Roma y los persiguió. Quiere que saquen fuerza de la  vida y el ejemplo de Jesús. Presenta por orden todas las cosas que Jesús comenzó a hacer y enseñar. Para dar a conocer las evidencias históricas de las enseñanzas que había recibido. Presenta a Jesús como el salvador del mundo. Juan escribe para proveer a los cristianos de la provincia de Asia de conocimiento completo de la vida y el ministerio de Jesús. Escribió para conducir a una fe sólida, sobre la base de las palabras y obras de Jesús.
EXPLICACION DEL CONTENIDO Agrupa las enseñanzas y hechos de Jesús. Jesús es el mesías vinculándolo con Abraham y a David. Relata el nacimiento de Jesús donde describe su realeza y subraya su cumplimiento. Narra los viajes de Jesús. Marcos estructura el evangelio alrededor de los viajes de Jesús, lo que finaliza con su muerte  resurrección. Es el evangelio de las frases vividas, gráficas, impactantes, hábilmente empleadas para tener una imagen. Un rasgo distintivo es su énfasis en la universalidad del mensaje cristiano. Presenta a Jesús como salvador de todo tipo de personas. Hace advertencia sobre el peligro de las riquezas y su simpatía por el pobre. Juan divide el ministerio de Jesús en dos grandes secciones. El ministerio público y el privado con los discípulos. Juan se ocupa de las implicaciones teológicas de la venida de Jesús.

 

Tipo literario, teologia y contexto: Evangelio Lucas

EVANGELIO DE LUCAS

Tipo literario

La lengua de Lucas en su evangelio se ubica en medio de la prosa clásica y del griego moderno. Se asienta en el habla común de la cuenca mediterránea oriental del siglo I.  Varios estudios muestran el carácter popular, vulgar, nada purista de este evangelio.

Pero también encontramos palabras selectas, narraciones elaboradas en lengua literaria. Pero son solo raras excepciones en su libro. Más bien sus narraciones son sencillas, triviales y chocantes al utilizar un griego popular.

Teología

Lucas no escapa a lo que es obligada regla cristiana que el comenzar su evangelio con Juan Bautista. Y su aporte teológico está en remontarse desde la edad adulta a la infancia del precursor.

Consagra un largo capítulo al nacimiento de Juan Bautista para enfatizar el encuentro de las dos madres en estrecha relación con Dios.

La audacia de Lucas no se da en afirmar la gloria celeste de Dios, sino en proclamar la irrupción de la paz sobre la tierra. La paz mesiánica tendrá finalmente su alcance para todos los que en Jesús creyeren y amen.

Lucas relata el ministerio de Jesús en Galilea, la visita de Jesús a Nazaret, su viaje de Galilea a Jerusalén. Donde da un mensaje cristológico y antropológico. En el primero presenta a Jesús como mensaje activo del reino inminente de Dios, por los milagros, mediante las bienaventuranzas, dadas a los oyentes del evangelio.

Presenta al Espíritu Santo al hacer visibles sus manifestaciones en forma de paloma y en Pentecostés, bajo las lenguas de fuego. Es el arte de hacer ver lo invisible.

La actuación de Jesús

  • Jesús es el cumplimiento del antiguo testamento
  • La actuación publica de Jesús comenzó con su bautismo por Juan en el Jordán (Marcos 1:9-11) y acabo con la muerte de cruz en Jerusalén.
  • Jesús estaba de acuerdo con el movimiento bautista de Juan y con su predicación escatológica. (Mateo 3:2)
  • Para Jesús el reino de Dios se halla bajo el signo de misericordia y del amor de Dios para con los pecadores. (Mateo 5:3). El mensaje de Jesús es mensaje de alegría, último y definitivo ofrecimiento de gracia por parte de Dios.
  • Su conducta mostro su mensaje al juntarse con los pecadores e impuros (Mateo 2:16) ; sobre el quebrantamiento del mandato judío sobre el sábado (Marcos 2:23) y de las prescripciones sobre pureza (Marcos 7:1). Este comportamiento trajo comentarios satíricos sobre el que era comilón y bebedor, amigo de publicanos y pecadores (Mateo 11:19).
  • El mensaje de Jesús se entiende bajo el señorío, la voluntad, amor a Dios y al hombre en esencia como voluntad de Dios (Marcos 12:30). Vemos así el amor universal, misericordioso y perdonador de Dios, que hace salir el sol sobre buenos y malos (Mateo 5:45).
  • La llegada del reino de Dios en Jesús significa la salvación del hombre en cuerpo y alma y que esta salvación se ofrece incondicionalmente a todos cuando crean y se conviertan a él. Jesús quería curar heridas y no abrir otras; hablo sobre el amor al prójimo y del amor hacia los enemigos. Enseno el camino de la paz y no a la violencia (Mateo 5:39-48)
  • Jesús no se alejo de los hombres, contrariamente busca vivir entre los hombres, comparte banquetes con los ricos y fue ayudado por mujeres piadosas. (Lucas 8:2)
  • Aceptaba la compañía de todos, estuvo con pecadores, marginados, a los culturalmente impuros, no se le encontró odio a los ricos, estuvo con publicanos, explotadores, con todos tuvo buenas relaciones y llamo a uno para el discipulado. (Marcos 2:13-17)
  • Entre sus discípulos es como un servidor, no rehúye ni siquiera el servicio más bajo propio de los esclavos (Lucas 22:26), ya que no vino para hacerse servir, sino para servir (Marcos 10:45)
  • Tuvo un corazón para las necesidades y las penas diarias de los pobres (Mateo 9:36)
  • Jesús no luchaba contra los poderes políticos, contra los fariseos, ni contra los romanos, ni los ricos, sino contra los poderes demoniacos del mal.
  • Amo a los pobres y enfermos, para él la pobreza y la enfermedad no eran castigo de Dios. (Lucas 15)
  • Siempre busco hacer la voluntad del Padre, confió como niño y encontró  sus más profundas raíces las encontró en las oraciones al Padre. (Marcos 1:35; 6:46)
  • Su servicio a los demás buscaba que los hombres siempre reconozcan la bondad de Dios y alaben al Padre (Marcos 2:12)
  • Aunque hablaba las escrituras, lo llamaron Rabí, maestro, ya que ensenaba con poder y autoridad. (Marcos 1:24-27) y el mismo se refirió así mismo como profeta (Marcos 6:4; Lucas 13:33; Mateo 23-31-39). Aunque Jesús no encajo en ningún esquema.
  • Jesús es el profeta escatológico, el ultimo, definitivo, que supera todo. El trajo la gracia y la verdad, la voluntad definitiva de Dios. Esta lleno del Espíritu de Dios y acerca el Reino de Dios a los hombres (Marcos 3:28). Lo que realmente le importaba era anunciar el reino de Dios en amor.
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La parábola del buen samaritano

La parábola del buen samaritano

Lucas 10:25-37

Introducción

Para el momento Jesús ya había empezado su ministerio y de llamar a los discípulos. Y no solo eso sino que ya había hecho milagros como sanar al hombre que tenia la mano derecha seca (Lucas 6:7), sano al siervo del centurión, resucito al hijo de la viuda de Naif (Lucas 7:11), libero a un endemoniado (Lucas 8:26). También Jesús ya había ensenado sobre el Reino de Dios, y había enviado en misión 70 discípulos.

Este grupo de otros discípulos como dice la Palabra en Lucas 10:1, fueron enviados a hacer precisamente lo que habían aprendido en sus enseñanzas, viéndolo y compartiendo con Jesús. Así que los mando dos en dos y cumplieron la misión encomendada: Les dijo que eran corderos en medio de lobos (Lc 10:3), decid en las casas “Paz sea en esta casa”, comed lo que os ponga adelante, y les dijo sanad a los enfermos y decirles que se ha acercado a vosotros el reino de Dios (Lc 10:9).

Cuando regresaron los 70 con gozo ya que los demonios se habían sujetado a ellos y Jesús les dijo que había visto a Satanás caer como un rayo (Lc 10:18).

Y este ultimo acontecimiento es que precede a la parábola del buen samaritano donde Jesús se regocijo en el Espíritu cuando los setenta regresaron con gozo y Jesús dijo en Lucas 10:23 “Bienaventurados los ojos que ven lo que vosotros veis; porque os digo que muchos profetas y reyes desearon ver lo que vosotros veis, y no lo vieron y oír lo que oís, y no lo oyeron”.

Seguro al oír esto los escribas y fariseos se enojaron y su odio hacia Jesús se incremento debido a que los discípulos era bienaventurados en comparación a reyes, profetas del pueblo judío. Y dice que ellos ven y oyen cosas que los anteriores no pudieron hacerlo.

Un intérprete de la ley prueba a Jesús  (Lucas 10:25)

Vemos la figura de un intérprete de la ley, también llamado Escriba. Este era seguro maestro en la sinagoga, y ayudaban a interpretar la ley y aplicarla en la vida del pueblo. Estos se consideraban el verdadero Israel y tuvieron fuerte influencia sobre el común de la población y en la sinagoga por su santidad, y custodia de la fe de sus padres.

El escriba o interprete de la ley se levanta y le dice a Jesús “Maestro“. Al levantarse muestra su reclamo de lo que Jesús previamente les había dicho a los 70 y de manera despectiva le dice “maestro”.

Esta era la oportunidad para que todos lo que estaban presentes se dieran cuenta que Jesús estaba equivocado, que Jesús mentía, que el cómo interprete de la Ley lo iba a desenmascarar, como Escriba y conocedor, lo iba a hacer quedar mal en frente de todos!. Pero lo que no sabía el Escriba es que la Palabra dice: “Que de su plenitud tomamos todos y gracia sobre gracia, porque la Ley a través de Moisés fue dada, pero la Gracia y la Verdad vinieron por medio del Señor Jesucristo” (Juan 1:17).

El escriba pregunta “haciendo que cosa heredare la vida eterna?. El escriba buscaba una interpretación personal de Jesús para comparar con lo que el sabia y dominaba, la Ley de Moisés. Ya que él sabía muy bien la respuesta de aquello que preguntaba a Jesús!

Y Jesús le responde con otra pregunta, sabiendo lo que había en su corazón y en su mente: Que está escrito en la ley? Como lees?. Y el escriba responde: Amaras al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con todas tus fuerzas, y con toda la mente y a tu prójimo como a ti mismo.

Jesús le responde: “bien has respondido, haz esto y vivirás“! Jesús entendía que los fariseos, los escribas lo doctos de la Ley, sabían la Ley pero no la aplicaban, despreciaban a sus vecinos, a todos aquellos que para ellos incumplían la ley, unos de ellos eran los samaritanos, los despreciaban y los marginaban hasta el punto de evitar contacto con ellos.

Santiago 2:8-9  “Si en verdad cumplís la ley real, conforme a la Escritura: Amaras a tu prójimo como a ti mismo, bien hacéis; pero si hacéis acepción de personas, cometéis pecado y quedáis convictos por la ley como transgresores”

Cuando Jesús se encuentra con la mujer samaritana y le dice dame de beber. La mujer se sorprende tanto y le dijo: “Por que me pides a mí de beber, si tu eres Judío, cuando Judíos y samaritanos no se tratan entre sí” (Juan 4:9).

Esa palabra como respuesta debió ser como una espada que desnudo el corazón del Escriba, puso al descubierto que el mismo conocedor de la ley y juez de ella era un incumplidor de aquella respuesta para tener vida eterna. En frente de todos se sintió acorralado, sin tener que mas que preguntar, porque su misma respuesta lo estaba condenando a el mismo.

Cuidado en nuestro caminar en Cristo Jesús nos volvemos “escribas, fariseos” de lo que sabemos y conocemos. La Palabra no fue creada para amarrar al hombre, sino para darle libertad al hombre. La Palabra no fue creada para condenar a otros, sino para tener misericordia de los demás. La Palabra no fue creada para gobernar sobre el hombre, sino para servir a los demás. La Palabra no fue creada para odiar a los demás, sino para amarnos unos a otros.

Pero acorralado ya su orgullo lo lleva a hacerle otra pregunta  para justificarse ante su vanagloria de intérprete de la ley: “Y quien es mi prójimo?.

 

Un hombre descendía de Jerusalén a Jericó (Lucas 10:30)

Jesús empieza a ensenarnos lo que realmente significa “amar al prójimo” y empieza hablando de un hombre que descendía de Jerusalén a Jericó. Teólogos entendidos hablan de que este recorrido existió y existe actualmente. Es un lugar que fue peligroso y sigue siendo peligroso hasta el día de hoy, llamado “camino de sangre”. Jerusalén estaba ubicado en un monte de aproximadamente de 1219 metros de alto y todo el recorrido hasta Jericó tenia aproximadamente 21 km.

Jericó es un lugar extraordinario, se encuentra a 258 metros bajo del nivel del mar, es la ciudad más baja de toda la tierra y la más antigua del mundo. Era un oasis con excelentes condiciones climáticas y ecológicas de privilegio que le permitió adquirir un desarrollo superior a las otras ciudades de la región. (Fuente libro: Fuerza de la Tierra)

Jesús habla de un hombre que cayó en manos de ladrones, los cuales le despojaron y lo habrían herido hasta dejarlo medio muerto. Es una situación terrible para cualquier persona quedar indefenso por la agresión de delincuentes en medio de una vía peligrosa y en estado de muerte.

Descendieron también un sacerdote y levita (Comentarios a Lucas 10:31)

Y esta persona herida de muerte y asaltada queda en el camino a Jericó desamparada, desnuda y con riesgo de morir. Pero Jesús habla de que desciende un sacerdote por el mismo camino y lo ve al hombre herido; pero pasa de largo.

El sacerdote para aquellos momentos ejercían poder político-religioso, juntamente con los ancianos y los escribas, formaban parte del sanedrín, asamblea que constituía la autoridad más alta del pueblo judío en los tiempos helenísticos y romanos.

Fueron precisamente el sumo sacerdote, sacerdotes, ancianos y escribas que arrestaron a Jesús en Getsemaní (Marcos 14:43-47) y quienes con el concilio lo acusaron de blasfemia y por ende digno de muerte. (Marcos 14:60-65).

Los levitas no poseían tierra ni heredad dado que su única función era la de encargarse de todo lo relacionado con el Templo de Jerusalén: adoración, alabanza, sacrificios, ofrendas, servicio a la congregación y otros. Aunque no poseían tierras, los levitas vivían de las ofrendas que el pueblo de Israel presentaba en el Templo. Una parte de ellas era destinada a los levitas, quienes las tomaban para sus propias necesidades.

Históricamente, los levitas constituyeron la clase sacerdotal del judaísmo y poseían derechos exclusivos para aprender y enseñar la Torá a las demás tribus. Luego de la destrucción del Templo de Jerusalén, los privilegios y responsabilidades de los levitas se resumieron en la lectura de la Torá en las sinagogas y otras varias actividades rituales y a ayudar a los sacerdotes.

Los dos, sacerdotes y levitas, ambos relacionados al templo y sus actos religiosos seguramente tenían asuntos importantes que cumplir en el templo. Tal vez una fiesta importante judía se acercaba y debían dedicarle el tiempo a los preparativos, a los pormenores del evento, o quizás a cumplir actos diarios litúrgicos dentro de este. En fin, estaban tan atareados con cosas importantes, que debían  llegar a tiempo y no tenían el tiempo necesario para socorrer al que fue despojado y que estaba medio herido.

Me trae a la mente cuando se acercaba una fiesta de los judíos y Jesús decide ir. Pero antes de ir a las celebraciones decide entrar en el estanque de Betesda. Para Jesús, era más importante pasar por Betesda, decir al paralitico “tus pecados te son perdonados, ve levántate, toma tu lecho y anda” que ir a cumplir una fiesta importante, porque para Jesús más importante era el paralitico. (Juan 5). Para Jesús más importante es el prójimo!

Los Ladrones

La Palabra dice que el mundo está bajo el maligno (1 Juan 5:19), este anda como león rugiente viendo a quien devorar (1 Pedro 5:8) y este vino para hurtar, matar y destruir (Juan 10:10).

Nuestra sociedad ha sido asaltada por el diablo, le han robado la esperanza, le han robado la familia, le han hurtado el amor a los hijos, ha destruido el amor a las esposas. Muchos están heridos de muerte con el odio, el resentimiento, los celos, la mentira, la desesperanza, la depresión y de muerte eterna. Porque este el propósito del ladrón, de Satanás!.

 
La Iglesia muchas veces se comporta como un sacerdote y levita. Priorizamos los actos litúrgicos, los afanes del mundo, las reuniones de confraternidad y nos hacemos vista “gorda” del necesitado, del desamparado, de aquel que es realmente nuestro prójimo. Nuestro prójimo es aquel que NO tiene a Cristo en su corazón!.

No estoy diciendo que no nos congreguemos, ni oremos en nuestras iglesias. Me estoy refiriendo a priorizar cuando alguien, un vecino, un amigo, un colega pasa por problemas de angustia, o de temores en su casa, en su vida. Debemos detenernos e ir a hablarles de Cristo, de su amor, y verdad. Estoy seguro de que si faltas un día miércoles de reunión para dar la Palabra de Dios a alguien, tu pastor no se va resentir, ni te detendrá porque estas amando al prójimo!.

 

Samaritano:

Considerado un grupo mestizo había muy marcadas fricciones étnicas entre los judíos y los samaritanos, no interactuaban frecuentemente y en algunos casos, existía hostilidad entre ellos.

Pero este varón al pasar y ver al herido por el diablo, fue movido a MISERICORDIA.

El hombre en el mundo demuestra su “amor” de diferentes maneras. Es muy común regalar un buen regalo u obsequio de mucho valor, también un ramo de flores, muchas veces una cena, e incluso pensamos en sexo y momentos de pasión para demostrar que amamos a una persona. Pero la verdad Jesús no demostró su “amor” de esa manera.

  • Mateo 9:9-13 “Id, pues y aprended lo que significa: Misericordia quiero, y no sacrificio. Porque no he venido a llamar a justos, sino a pecadores, al arrepentimiento”
  • Mateo 12:1-7 “Y si supieses que significa: Misericordia quiero, y no sacrificio, no condenarías a los inocentes; porque el Hijo del Hombre es Señor del día de reposo”
  • 1 Timoteo 1:12-16 “habiendo yo sido antes blasfemo, perseguidor e injuriador; mas fui recibido a misericordia porque lo hice por ignorancia, e incredulidad. Pero la gracia de nuestro Señor fue más abundante con la fe y el amor que es en Cristo Jesús”
  • Mateo 9:35-38

35 Recorría Jesús todas las ciudades y aldeas, enseñando en las sinagogas de ellos, y predicando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo.

36 Y al ver las multitudes, tuvo compasión de ellas; porque estaban desamparadas y dispersas como ovejas que no tienen pastor.

37 Entonces dijo a sus discípulos: A la verdad la mies es mucha, mas los obreros pocos.

38 Rogad, pues, al Señor de la mies, que envíe obreros a su mies.

A usted lo que lo debe mover no es ser exaltado, no es ser vanagloriado, peor aún felicitado por el hombre. No busque los primeros asientos en las iglesias, ni que su nombre sea recordado, no busque eso. Lo que debe moverle a compartir la Palabra de Dios al prójimo, a amar al prójimo es la misericordia y la compasión en su corazón, por aquellos que se pierden en manos del maligno.

Lo que hizo el samaritano (Juan 10:34)

Vendo sus heridas

El samaritano procede ayudar al caído con vendas, pero vemos que no uso vendas físicamente, sino que la Palabra dice que lo vendo echándoles con aceite y vino.

El aceite es el Espíritu Santo, el rio de agua de vida en su interior que cubra sus heridas, sane sus heridas, sane sus corazones quebrantados, angustiados y heridos.

El vino es la sangre preciosa de Jesús, por sus llagas somos y fuimos sanados. Es la sangre de Jesús quien limpia y sana las heridas.

Por eso la Iglesia debe salir a las calles a hablar de Jesús, que se arrepientan, conviertan para que vengan a ellos días de refrigerio, días de paz, días de esperanza. Y así salgan de la muerte a vida, de las tinieblas a la luz, de la angustia al gozo a la esperanza que es en Jesús nuestro Salvador.

Poniéndole en su cabalgadura

Luego el samaritano lo agarra y lo pone sobre su cabalgadura, lo llevo al mesón y cuida de él. Es decir que el samaritano dejo todo lo que tenía que hacer, cogió al hombre y se hizo responsable de aquel herido, le dedico tiempo, esfuerzo, porque para él samaritano aquel hombre era lo más importante. Lo llevo a un mesón a que descanse.

Tremendo, al mesón, un lugar donde el herido podría descansar, una iglesia donde recibiría amor y cuidado acompañado de aquel samaritano, de aquel hijo de Dios que está dispuesto a amar a su prójimo. En aquel lugar recibiría mas enseñanza, en aquel lugar recibiría mas instrucción de la Palabra de Dios, le hablarían mas de Cristo y siempre con el cuidado del samaritano, del hijo de Dios.

Mesonero

Luego otro día el samaritano se lo da al mesonero y le dijo que lo cuide y le dejo dos denarios. El samaritano lo deja al cuidado de otra persona, un pastor, pero junto al herido, le ofrenda dinero para ayudar a la obra de cuidarlo.

Es necesario que el siervo de Dios que trabaje en la obra evangelistica trabaje de la mano con las iglesias locales. Para cuando un herido por Satanás, se convierta y reciba a Cristo. Es necesario que se lo lleve a una iglesia cercana para que sea cuidado por un pastor, por alguien quien esté dispuesto a guiarlo en su crecimiento espiritual y persista para su salvación eterna.

Y hermano no dudemos en ofrendar para obrera evangelistica, misionera y pastoral. Es necesario recursos para edificar la obra del Reino de los cielos aquí en la tierra.

 

Jesús le pregunta: Quien, pues, de estos tres te parece que fue el prójimo del que cayó en manos de los ladrones?

El escriba responde “El que uso de misericordia con el”. Jesús le dijo ve y haz tu lo mismo.

Jesús nos manda a su Iglesia a hacer lo mismo.

Conclusión

Recordemos que Jesús habla de la parábola del Buen Samaritano después que el escriba le pregunto altivamente y orgullosamente sobre que se debía de hacer para tener vida eterna. Todo empezó cuando Jesús envió a la Misión de los 70 a predicar, a sanar enfermos, a liberar cautivos de Satanás.

Jesús enseno lo que realmente significa amar al prójimo enviando a la Misión de los 70 a hacer lo que él les había ensenado y es lo que a usted y a mí y a toda la iglesia de Cristo nos toca cumplir. Así que busque su ministerio, sea maestro, sea evangelistica o de pronto sea pastor. Empiece realmente a amar a su projimo!.

Amar al prójimo es tener un corazón misericordioso por aquellos que están dominados, heridos por el diablo. No nos podemos hacer ojos ciegos y oídos sordos al vecino, al amigo que aun no conoce de Jesús.

En el transcurso de  mi vida me encontré con muchos que  sabían la Palabra de Dios, de hecho algunos cristianos quienes pasaron de largo cuando me vieron en pecado. Porque no era digno de pronto de estar junto a mí.  También tuve aquellos que sabiendo la Palabra vienen con ímpetus agresivos a amedrentarte por ser pecador y te piden arrepentirte. O el que sabe la Palabra y dice ser cristiano y anda criticando y ven las fallas del hermano constantemente, creyendo que tienen toda la verdad.

Doy gracias a Dios que en mi conversión vino alguien que me escucho y me abrazo; y nunca me vio por debajo de sus ojos, más bien me vio con misericordia y entendía que siendo aun pecador, era su prójimo. Y me brindo el tiempo necesario para que su Palabra sane mis heridas, me pastoreo el tiempo necesario para que pueda caminar y salga del peligro de muerte. Ella me demostró  con sus actos lo que es amar al prójimo, ahora me congrego en mi Iglesia, gracias por aquella buena samaritana ahora vivo en libertad y le sirvo al Dios Todopoderoso!

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