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Tipo literario, teologia y contexto: Evangelio Lucas

EVANGELIO DE LUCAS

Tipo literario

La lengua de Lucas en su evangelio se ubica en medio de la prosa clásica y del griego moderno. Se asienta en el habla común de la cuenca mediterránea oriental del siglo I.  Varios estudios muestran el carácter popular, vulgar, nada purista de este evangelio.

Pero también encontramos palabras selectas, narraciones elaboradas en lengua literaria. Pero son solo raras excepciones en su libro. Más bien sus narraciones son sencillas, triviales y chocantes al utilizar un griego popular.

Teología

Lucas no escapa a lo que es obligada regla cristiana que el comenzar su evangelio con Juan Bautista. Y su aporte teológico está en remontarse desde la edad adulta a la infancia del precursor.

Consagra un largo capítulo al nacimiento de Juan Bautista para enfatizar el encuentro de las dos madres en estrecha relación con Dios.

La audacia de Lucas no se da en afirmar la gloria celeste de Dios, sino en proclamar la irrupción de la paz sobre la tierra. La paz mesiánica tendrá finalmente su alcance para todos los que en Jesús creyeren y amen.

Lucas relata el ministerio de Jesús en Galilea, la visita de Jesús a Nazaret, su viaje de Galilea a Jerusalén. Donde da un mensaje cristológico y antropológico. En el primero presenta a Jesús como mensaje activo del reino inminente de Dios, por los milagros, mediante las bienaventuranzas, dadas a los oyentes del evangelio.

Presenta al Espíritu Santo al hacer visibles sus manifestaciones en forma de paloma y en Pentecostés, bajo las lenguas de fuego. Es el arte de hacer ver lo invisible.

Situacion politica antes de la venida de Cristo

Uno de los pasajes bíblicos encontrados en Mateo 2 sobre el nacimiento de Jesús lo encontramos en mateo 2:1-3 “Cuando Jesús nació en Belén de Judea en días del rey Herodes, vinieron del oriente a Jerusalén unos magos, diciendo ¿Dónde está el rey de los judíos, que ha nacido? Porque su estrella hemos visto en el oriente y venimos a adorarle. 

Con este pasaje bíblico establecemos que Jesús nace durante el reinado de Herodes. Pero luego José parte a Egipto por mandato de un ángel de Dios y en los versículos 2:19-23 leemos que Herodes muere y en su reemplazo estaba Arquelao quien reinaba en Judea en lugar de Herodes. 

Conociendo esto nos remontamos al período romano (desde 63 a.C. hasta 70 d.C.) para entender el ambiente social, político, económico que se vivió en los tiempos de Jesús. 

El período romano tuvo su fuerte influencia en Egipto, Asia Menor y en Siria. Pero la influencia de Roma en los temas judíos comienza cuando dos hermanos Aristóbulo e Hircano presentaron sus intenciones de reinado a Pompeyo. Pero esto fue una vergüenza para ambos ya que el pueblo Judío había también una delegación de rechazo a los dos hermanos y su preferencia como pueblo de tener un gobierno sacerdotal. 

Pero es Pompeyo es que toma a la fuerza a Judea con el apoyo del ejército romano. Miles fueron muertos durante el asalto y después de la ocupación romana empieza un período de amargura para el pueblo.

A esto se suma que se impone un pesado tributo y muchas de las ciudades capturadas fueron puestas al control de los sirios.

Pero siempre existió el espíritu de independencia en el pueblo judío y el peligro de rebelión siempre estuvo latente con el objetivo de tener un gobierno propio. Ya que existían hombres de estirpe real, había confusión en la política romana, había días difíciles, el senado era incapaz de ejercer un liderazgo efectivo sobre el pueblo judío.

Esta inestabilidad y riesgo político hace que se formase el Primer triunvirato en el año 60 a.C. donde César emergió victorioso en función de dictador. César hace diferentes cambios como el de designar a Hircano como etnar-ca con rango político, se hicieron concesiones a los judíos como la reducción de impuestos, respetaron las costumbres religiosas, y apoyo económicamente al templo de Jerusalén. La política romana fue la de no interferir en la vida religiosa de los pueblos conquistados  y fueron respetados sin excepción por los gobernantes romanos. 

Un cambio político hecho por César es la de asignar a Antipáter como procurador de todo el territorio, incluyendo Judea, Samaria y Galilea. El propósito era tener a alguien que comprendiese al pueblo judío, mejorar y tener una relación exitosa con el pueblo, y que se mantengan leales a Roma. Pero esto en vez de favorecer en el tiempo fue un punto de resistencia ya que su actual gobernante Hircano llego a ser solo una figura decorativa ya que el verdadero poder lo tenía Antipáter y sus hijos. Uno de ellos, Herodes, fue encargado de Galilea en su adolescencia y demostró habilidades administrativas que lo llevaron a tener el reconocimiento de los oficiales romanos.

 Herodes entra al poder como rey de Judea gracias al nombramiento del senado romano. Este para lograr un correcto gobierno hace alianzas y estrategias. Demostró ser un estratega al lograr que Antonio lo apoyara, se casa con Marianna que era de la casa de asmonea, se alinea con los fariseos por conveniencia, cuenta con el apoyo de Roma por su lealtad, trató de no ofender a los judíos en sus convicciones y creencias religiosas. 

Pero el matrimonio con Marianna fue considerado como uno de los grandes errores políticos en la carrera de Herodes. La madre de Marianna lo despreciaba, recibió falsos informes de infidelidad de Marianna a quién asesinó posteriormente y contrajo múltiples esposas que lo llenaron de celos e intrigas. Actos como la muerte de su esposa lo acusó toda su vida que lo llevo al decaimiento físico y su vida se marcó de violencia y sangre. 

Pero Herodes llega a vivir setenta años a pesar de sus problemas físicos y busca refugio en un plan ambicioso de obras públicas en épocas donde Octavio asume el título de Augusto cuando Roma vivía en paz y alivio de décadas de guerras y luchas por las conquistas romanas. 

Entre las muchas obras y logros que Herodes realizo fueron:

  • Jerusalén y sus cercanías fueron engalanadas con un teatro
  • Un anfiteatro en honor de Antonio, su amigo
  • Palacio de Herodes con dos alas doradas en nombre de Augusto y Agripa
  • El templo fue restaurado y ampliado y se hizo famoso por su belleza
  • Samaria fue reedificada y en gran escala
  • En Jericó se edificó una ciudad como lugar de curaciones y de descanso
  • En Cesárea se crea un puerto al mar
  • Se erigieron plazas, fuertes para desalentar a los enemigos y evitar ataques
  • Hizo donaciones para la construcción de templos en las fronteras de Palestina
  • Logro ser un excelente mediador entre el pueblo judío con los romanos, evitando las fricciones y enfrentamientos.

Pero Herodes termina su reinado con problemas domésticos, dolencias físicas que lo llevaron a ser huraño, errático y loco. Perdió el apoyo de Augusto durante cierto tiempo y fue perdiendo el apoyo de los fariseos. Los enemigos fueron más osados en sus amenazas y llega a la barbarie al quemar vivos a dos conspiradores judíos. A esto se suma la orden de hacer matar a los infantes de Belén. 

Después de su muerte Herodes deja un testamento final donde nombraba a sus hijos para sucederle en la división de su reino: Arquelao, a quien vemos en las escrituras al regreso de Jesús de Egipto, que gobernaría Judea y Samaria; Antípas recibiría Galilea y Perca y Felipe administraría los distritos del norte y este de Galilea.

Ciudades y lugares que estuvo Jesus

  • Betabara  (Juan 1:28)
  • Galilea (Juan 1:43)
  • Cana de Galilea (Juan 2:1)
  • Capernaum (Juan 2:12)
  • Jerusalen (Juan 2:13)
  • Judea (Juan 3:22)
  • Jerico (Mateo 20:29)
  • Samaria

Continuara!!

Samaria

Jerusalén: Ombligo de la tierra

 

Jerusalén

A lo largo de la historia muchos lugares, ciudades se han erigido como el centro del mundo. Entre ellos están Delfos, La Meca, Pekín, Camboya y el Cusco.  Pero es Jerusalén la ciudad con mejores argumentos históricos y bíblicos para nombrarla como ombligo de la tierra.

Desde el punto de vista geográfico también hubo ciudades mucho más importantes que Jerusalén como Siquem, Meguido, Mambré, Guilgai, Silo, Betel y el monte Garizim. Sean estos lugares estratégicos, históricos que encontramos en la biblia o arqueológicos. Pero con el tiempo todos los centros religiosos y ciudades estratégicas de Palestina se vieron eclipsadas por Jerusalen.

Jerusalén considerada espacio sagrado ya que heredó tradiciones cananeas, según las cuales, la antigua Jebús la que fue conquistada por David y que fue convertida en la ciudad santa israelita, ya era considerada como el centro del mundo. Además en la ciudad tenemos el monte Sión como montaña sagrada del medio oriente. La teología consideraba a la ciudad como el monte del templo, como símbolo de toda Palestina e incluso de toda la tierra.

También la ciudad fue considerada como centro del mundo judío e incluso de todo el universo y que fue adquiriendo mayor relevancia. Jerusalén fue nombrada capital por el rey David por los reinos de Judá y de Israel pero también estuvo en manos de asirios, babilonios, persas, griegos, romanos, etc. Y  a pesar de todo se renueva, se transforma y se convierte en el único lugar santo legítimo de todas las tribus.

Finalmente, hay una interpretación encontrada en la biblia del profeta Ezequiel “Israel habita en el ombligo de la tierra”. La tierra de Israel está en el centro del universo. Jerusalén en el centro de Israel. El templo en medio de Jerusalén. El santo de los santos, en medio del templo. El arca, en medio del santo de los santos. El ombligo del mundo es Jerusalén, centro de revelación antigua y punto de partida de la nueva Jerusalén.

Palestina

Ahora enfoquémonos a toda Palestina donde la tesis de centralidad se refuerza con nuevos argumentos. Palestina considerada puente entre las dos culturas más antiguas de la tierra, la del valle del Nilo y la de Mesopotamia.

Tenemos a Meguido como ciudad guardiana de la via maris y debido a la estrechez y angostura de esta, la ciudad era un paso importante para conquistar otras ciudades. Fue Egipto que la controló cuando Tutomosis II la conquistó en el siglo XV y XIV. Esto era clave para mantener  la tranquilidad controlar todo riesgo de ataque. Esta ciudad sufrió otros asaltos y conquistas como la del faraón Sesenq en 924 a.C.; también fue conquistada por Teglatfalasar III en el año 733-732 , en el siglo VI esta ciudad vuelve a formar parte de Judá.

Palestina nunca fue objetivo ni meta de conquista, sino lugar de paso donde los ejércitos pasaban de una y otra dirección por la via maris que se alineaba a la costa mediterránea, donde el pueblo de Israel no era molestado por su ubicación en el interior sobre la montaña.

Además este paso servía para paso a comerciantes, profetas y sabios de todos los países del medio oriente y que incluían su paso por Palestina para el comercio, actividades de todo tipo que se reflejan en los hallazgos de artesanías de escarabajos egipcios, cerámica del archipiélago griego, estatuas, monolitos, etc.

Vemos entonces a Palestina como un centro intercontinental, como paso estratégico militar, comercial y cultural. Y también como centro ecuménico y cósmico según el rabino Alejandro Safran.

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