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La Iglesia

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Desarrollo de la Iglesia en América Latina

Es importante entender cómo se iniciaron los cambios necesarios con la reina Isabel y Fernando de Castilla, junto al Obispo Francisco de Cisneros quienes en medio de una ambiente de desorden dentro de la misma iglesia dan los primeros pasos a una reforma integral en la iglesia al introducir el estudio de las letras para preparar en las Sagradas Escrituras, así como también la creación de la Biblia Políglota Complutense. Hemos aprendido también sobre los diferentes personajes como Martin Lutero, Ulrico Zwinglio y Juan Calvino. También revisamos conceptos de “destino manifiesto” para justificar divinamente la invasión a los territorios de México y el impacto que esto tuvo en la propagación de la iglesia en los estados conquistados como Nuevo México, Arizona, California, Utah, Nevada, y parte de Colorado.

El protestantismo penetra y se desarrolla en América Latina gracias a la inmigración, las diferentes misiones y el cisma. En cuanto a la inmigración tenemos la época de las colonias de España y Portugal que mantuvieron cerradas las colonias al impacto extranjero para proteger el monopolio del comercio y claro de las ideas del protestantismo. Pero al finalizar la colonia sus dirigentes se abrieron a tener contactos con otros países y es así que llega inmigración europea y norteamericana. Entre estos inmigrantes habían protestantes que fomentaron la diseminación del protestantismo entre la población.

Las misiones protestantes también tuvieron su impacto en América Latina como los anglicanos que evangelizaron tribus que escasamente habían sido alcanzadas por los católicos, como los que habitaban la costa de Misquitia en Centroamérica, o en Patagonia y Tierra del Fuego. Esta última es un ejemplo de sacrificio y perseverancia del evangelismo. En este se rescata la labor misionera del capitán Allen Gardiner quien se dedicó a esta región y luego de mucho esfuerzo logro que un grupo de amigos y admiradores fundara la Sociedad Misionera para Patagonia.

El objetivo de los primeros misioneros protestantes que trabajaron con las personas fue la de no tratar de fundar iglesias sino de difundir la Biblia, sembrar la semilla y preparar el camino para los que vinieran después. El escoces James Thomson, pastor bautista en Escocia, llego en 1818 a Buenos Aires como representante de la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera. Él se dedicó a la difusión de la Biblia por dos años. Su trabajo se extendió a Uruguay, Chile, Perú, Ecuador, Colombia, México, Cuba y Puerto Rico. En Colombia fundó una sociedad bíblica. Otros lo siguieron posteriormente en su obra como Lucas Matthews quien no se supo del hasta que se estableció en Colombia. Así empezó la brecha para el protestantismo en América Latina, luego hubo pequeñas congregaciones de habla hispana en Argentina, Brasil, México, Montevideo, Chile, Colombia entre los años 1855 a 1870. Es importante resumir que al inicio se empezó a diseminar la enseñanza de la biblia, luego hubieron ciertas congregaciones pero desde el principio la mayor parte de los misioneros protestantes trataron de dar testimonio de un mensaje que se ocupaba, no solo de la salvación eterna, sino también del resto de la vida, esto llevo a la creación de escuelas, hospitales, y albergues.

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El Segundo Concilio Vaticano

Segundo concilio vaticano

En 1958-1963 es anunciado el cardenal Roncalli como el nuevo papa quien tomó el nombre Juan XXII, quien siendo anciano de setenta y siete años resulto ser de importancia decisiva para la historia de la Iglesia Católica y que no estaría dispuesto a ajustarse a los moldes establecidos por sus antecesores.

Es quien convoca a un concilio ecuménico, es decir un concilio de toda la Iglesia Católica, ya que veía la necesidad de “poner al día” la vida de la iglesia al convocar  a sus obispos de varias partes del mundo, sus colegas y hermanos; para compartir la sabiduría y experiencia de todos los obispos de todas partes del mundo. El papa buscaba grandes cambios y especialmente en el modo en que la iglesia respondía a los retos del mundo moderno.

El 11 de octubre de 1962, el papa abre formalmente las sesiones del Segundo Concilio Vaticano con un llamado a que la iglesia responda a las preocupaciones del mundo moderno con palabras de comprensión y de aliento más no de condenación. El 46% de los prelados presentes eran de iglesias de Europa Occidental, Estados Unidos y Canadá. Otro 42% eran prelados de Asia, África y América Latina, donde había representantes de iglesias pobres, de bajos recursos y de muchas necesidades de asistencia en el vasto mundo no cristiano.

El papa buscaba tener una asamblea reformadora y donde el tema de la liturgia fue de mucho interés, así como la relación con otras iglesias como las orientales y el ecumenismo. Entre uno de los cambios que se estableció fue el uso de idiomas vernáculos en modos antes prohibidos en la liturgia. El concilio se esforzó en recalcar el papel central de Jesucristo en la fe cristiana y de contrarrestar los extremos a que la devoción a la Virgen podía llevar, pero el papa por iniciativa propia declaró que María era “Madre de la Iglesia”.

Fueron cuatro los concilios realizados, con cambio de Papa en el mismo debido a la muerte de Juan en 1963, siendo remplazado por Pablo VI (1963-1978), quien mantuvo las asambleas y finalizo el concilio. La última sesión del concilio finalizo el 14 de Diciembre de 1965. Entre otros temas de interés que se aprobaron fueron relacionados a los obispos y sacerdotes, el laicado, la iglesia y su relación con los no cristianos, la actividad misionera, etc. Pero uno de los documentos que más claramente indicaban un espíritu diferente fueron los relacionados a la libertad religiosa y sobre la iglesia y el mundo moderno. Esta afirma que la libertad religiosa tanto individual como de grupos debe ser respetada y que todos los cuerpos religiosos tienen el derecho de organizarse según sus propios principios, “siempre que no se violen los justos requisitos del orden social”.

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Las alegrías y esperanzas, los dolores y angustias de las personas de nuestro tiempo también eran de los discípulos de Cristo. Somos una comunidad de seres humanos en comunión con Cristo y bajo la dirección del Espíritu Santo, que marchan hacia el Reino del Padre y llevan el mensaje de salvación para todos.

Cuando termina el concilio quedo claro que el catolicismo romano había iniciado una nueva época en su historia.  Aun con muchos cambios por hacer, pero lo logrado era importante a pesar de toda la resistencia. Pablo VI fue aplicando las reformas con lentitud, de pronto temiendo el impacto que ellos tendrían en los miembros más conservadores de la iglesia. Pero el análisis final fue que el concilio había desencadenado fuerzas y movimientos que ningún papa podría detener. Muchos dirigentes católicos encontraron en el Segundo Concilio Vaticano dirección y apoyo para enfrentarse a las situaciones del mundo moderno. 

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El Destino Manifiesto y la guerra con México

Para muchos de los colonizadores británicos en Norteamérica había una creencia de que cumplían una misión providencial al colonizar dichas tierras. Para los inmigrantes posteriores era una tierra prometida de abundancia, libertad y progreso fundadas en la fe del protestantismo frente al catolicismo.

Destino Manifiesto

En 1845 aparece por primera vez la frase “destino manifiesto” que resumía la convicción de los blancos norteamericanos de que su país tenía un propósito asignado por la divina providencia de guiar al resto del mundo en los caminos del progreso y la libertad.

La frase también abarcaba un plan de expansión del país hasta el Pacífico y todos los territorios que México poseía al oeste de los Estados Unidos. Texas se une a los Estados Unidos después pasar por invasiones, inmigración de norteamericanos y de una guerra contra la población de “indios mexicanos y renegados” como eran llamados por los conquistadores americanos.

La paz con México llega después de muchos sentimientos de oposición a la guerra, considerada injusta, por parte de un grupo de cristianos de profunda convicción de que Dios no se agradaría de tales conquistas territoriales. Y es así que en llega la paz en 1848 gracias al tratado de Guadalupe donde México cede trece millones de kilómetros cuadrados por quince millones de dólares donde se entrego Nuevo México, Arizona, California, Utah, Nevada, y parte de Colorado. El Río Grande sería la frontera entre Texas y México.

Los territorios conquistados fueron la gran puerta para que la predicación del evangelio sea compartida a los indios por las iglesias bautistas y metodistas quienes lograron mayor aumento en el número de sus miembros. 

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Aportes de Martin Lutero al Cristianismo

Martin Lutero

  • La Palabra de Dios es mucho más que la Biblia, es nada menos que Dios mismo.
  • El verbo que se hizo carne y habita entre nosotros, Dios habla y actúa a través de su Palabra. Su Palabra es Cristo y el Padre, por eso insiste en la autoridad de las Escrituras. La autoridad final no radica en la Biblia ni en la iglesia, sino en el evangelio, en el mensaje de Jesucristo, quien es la Palabra de Dios encarnada.
  • La verdadera revelación se da al entender la cruz de Cristo, su camino, su verdad y la vida. Y es aquí donde todo conocimiento anterior cae por tierra y lo empiezas a conocer por su revelación.
  • Para Lutero la eucaristía siempre siguió siendo, junto a la predicación, el centro del culto cristiano.
  • La verdadera fe no ha de imponerse mediante la autoridad civil, sino mediante la proclamación de la Palabra.
  • El pecado humano es tal que no podemos poder alguno para librarnos de él. Solo mediante la acción de Dios  podemos ser justificados y librados del poder del maligno.

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La Reforma: Las letras y la biblia políglota Complutense

La reforma y las letras

Biblia políglota complutense

Dentro del proyecto de la Reforma toma importancia las letras sagradas ya que la Reina estaba convencida de que la iglesia estaba en la necesidad de dirigentes mejor adiestrados y se dedicó a fomentar los estudios. Cisneros no podía estar contrario a esto y estuvo de acuerdo con la Reina y la necesidad de reformar la iglesia, no solamente con medidas administrativas sino también con el cultivo de las letras sagradas.

La imprenta fue una de las grandes aliadas e Isabel fomento su desarrollo en España y pronto se encontraron imprentas en Barcelona, Zaragoza, Sevilla, Salamanca, Zamora, Toledo, Burgos y en otras ciudades de España.

La universidad de Alcalá, cuyo nombre original fue Colegio Mayor de San Ildefonso, fue un centro docente creado por Francisco para ser el núcleo de la gran reforma de la Iglesia  y de la vida española por los años 1508. De ahí surgieron personajes como Miguel de Cervantes, Ignacio de Loyola y Juan  de Valdés y es un ejemplo de la importancia de los estudios superiores tanto para Isabel y para Francisco.

Cisneros siguiendo la inspiración reformadora de la Reina Isabel crea la Biblia Políglota Complutense. Durante más de diez años trabajaron los eruditos en la gran edición de la Biblia. Tres conversos del judaísmo se ocuparon del texto hebreo, un cretense y dos helenistas españoles se responsabilizaron del griego. Y los mejores latinistas de España se dedicaron a preparar el texto latino de la Vulgata. La biblia a su término contaba con seis volúmenes y la obra fue terminada de imprimir en 1517 y su publicación final fue sino hasta 1520. Según Cisneros la biblia daba inicio a una teología mucho más pura que cualquiera surgida de fuentes menos directas.

Antecedentes de la Reforma: La Reina Isabel y Francisco de Cisneros

Es importante establecer un antecedente de la situación de la iglesia antes de la Reforma y para esto debemos mencionar que durante los años de Isabel y Fernando, quienes heredaron la corona de Castilla, la iglesia se encontraba en urgente necesidad de reforma ya que había incertidumbre política, el alto clero se había dedicado a las prácticas belicosas, los obispos eran más guerreros que pastores, seguían sus propios intereses políticos y económicos. Así también el bajo clero, aunque sin lujos y poder, eran ignorantes, incapaces de responder a las más sencillas preguntas religiosas por parte de los feligreses y muchos solamente repetían de memoria la misa.

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Antecedentes de la Reforma

Francisco Jimenez de Cisneros

Era un ambiente donde los conventos y monasterios no reflejaban la regla monástica, sino que seguían los deseos de los monjes y monjas de la alta alcurnia. El descuido de la oración era inminente, incluido el descuido al celibato con hijos bastardos tanto en el alto clero y entre los curas párrocos quienes vivían muchas veces con sus hijos y concubinas.

En medio de todo este ambiente político y de desorden en la iglesia, Isabel por su parte era una mujer devota y seguía rigurosamente las horas de oración. Para ella las costumbres licenciosas y belicosas del clero eran un escándalo y pese a tener incongruencias con Fernando, ella hizo valer su voluntad en Castilla. Además Isabel estaba convencida de la necesidad de reformar la iglesia en sus dominios y el único modo de hacerlo era teniendo a su disposición el nombramiento de quienes debían ocupar altos cargos eclesiásticos.

Uno de los pasos importantes para la Reforma fue el nombramiento de Francisco Jiménez de Cisneros a quien Isabel hizo arzobispo de Toledo. Francisco fue un fraile franciscano en quien se combinaba la pobreza y austeridad franciscanas con el humanismo erasmista, permaneció en un monasterio franciscano donde toma el nombre de Francisco. Fue consejero de la Reina Isabel y cuando estuvo vacante el puesto en la sede de Toledo la Reina decidió nombrarlo para ese cargo con el nombramiento dado por Roma; quien luego se convertiría en el gran reformador de la iglesia española.

Isabel y Fraile Francisco colaboraron en la reforma de los conventos. La Reina se ocupaba mayormente de las casas religiosas y el Arzobispo Francisco de los monjes y frailes. Cisneros era directo al usar su autoridad y pronto tuvo enemigos que enviaron protestas a Roma y a pesar que hubo problemas con Roma tenía el respaldo de Isabel y la autoridad necesaria para llevar a cabo eficazmente la reforma.

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